User:Jahsonic/Sandbox  

From The Art and Popular Culture Encyclopedia

Revision as of 20:57, 9 July 2020

Related e

Wikipedia Wiktionary Shop Featured: Rhombicuboctahedron by Leonardo da Vinci

User:Jahsonic/De patronen in de 'romans durs' van Georges Simenon.
Photo © JWG

Voltaire's works, especially his private letters, frequently urge the reader: "écrasez l'infâme", or "crush the infamous". The phrase refers to contemporaneous abuses of power by royal and religious authorities, and the superstition and intolerance fomented by the clergy. He had seen and felt these effects in his own exiles, the burnings of his books and those of many others, and in the atrocious persecution of Jean Calas and François-Jean de la Barre. He stated in one of his most famous quotes that "Superstition sets the whole world in flames; philosophy quenches them."

RIP Kevin Rafferty (1947 – 2020)

Kevin Rafferty was an American filmmaker, best known for his 1982 documentary The Atomic Cafe.

RIP Charlie Daniels (1936 - 2020)

Charlie Daniels was an American musician and composer best known for his number-one country hit "The Devil Went Down to Georgia" (1979).

Naar aanleiding van de zaak 'Haute Ecole Francisco Ferrer' (een Brusselse hogeschool die levenbeschouwelijke tekens waaronder de hoofddoek verbood) oordeelde het Belgische Grondwettelijk Hof op 4 juni 2020 dat dit niet indruist tegen de godsdienstvrijheid en een aantal andere rechten.

Daarop schreef Ida Dequeecker een heel slecht onderbouwd opiniestuk in DS (Voer hoofddoekendebat niet boven de hoofden van moslima’s, 29 juni 2020) waarin ze "sociale druk" als de "ultieme dooddoener" omschreef.

Daarop schreef de filosoof Johan Braeckman "Ex-moslima's: de blinde vlek in het hoofddoekendebat" (Humanistisch Verbond, 7 juli, 2020) waarin hij vroeg om de kwestie eens te bekijken door de ogen van ex-moslima's

Dit is de meest veelzeggende passage uit zijn stuk:

"Ik praatte en discussieerde de voorbije vijftien jaar met honderden jonge moslims en moslima's over Darwin en de evolutietheorie. Velen onder hen, wellicht de meerderheid, geven aan evolutie niet te aanvaarden. Ze zeggen dan letterlijk: 'Dat mag niet van Allah.' Of: 'Ik ben niet van een aap afkomstig.' Ben ik 'islamofoob' als ik daartegen inga? Tast de verplichting om over evolutie te leren en er examen over af te leggen, hun godsdienstvrijheid aan? Is het een vorm van zelfbeschikking als jonge gelovigen wetenschappelijke inzichten verwerpen? Moeten we daar solidair mee zijn? Natuurlijk niet. Dat zou sterk in hun nadeel zijn. Er waren ook leerlingen die me te kennen gaven evolutie te aanvaarden, omdat ze begrepen dat de wetenschappelijke argumenten ervoor beter zijn dan de religieuze tegenargumenten. Maar ze durfden dat niet luidop te zeggen, omwille van die zogenaamde 'dooddoener', sociale druk. Overigens hoorde ik ook geregeld getuigenissen van meisjes die hun hoofddoek niet langer wensen te dragen, maar dat uit angst voor represailles niet durven te doen. Sommige kwamen zelfs zodanig in de problemen dat ze op eigen beweging naar de politie stapten om hulp te vragen of een klacht in te dienen. Ik vermoed dat ze daar liever niet geholpen worden door een agente die per se een hoofddoek wilt dragen tijdens haar job. Het argument dat een rechter zich bij voorkeur neutraal opstelt, geldt evengoed voor politiebeambten en voor andere mensen die een job bij de overheid uitoefenen die regelmatig contact met burgers met zich meebrengt."

https://humanistischverbond.be/blog/343/ex-moslimas-de-blinde-vlek-in-het-hoofddoekendebat/

Notes to Macht en onmacht

Heidegger's apocalyptic pessimism is compared to The Last Days of Mankind, La Crise de l'esprit and The Decline of the West.

Notes to the introduction of The Anti-Enlightenment Tradition (2006) by Zeev Sternhell

• Mark Hulliung "Rousseau, Voltaire and the Revenge of Pascal" in the Cambridge Companion to Rousseau, edited by Patrick Riley (Cambridge University Press: 2000), pp. 57-77.
• "Franco-Kantian"
• 1689 as a crucial date
• Russell Kirk
• "The relativity of values is a fundamental aspect of the critique of the Enlightenment."--p.8
• Leo Strauss's critique of Berlin's "Two Concepts"
• 1774 Herder
• Georg Iggers
• Max Rouché
• Meinecke
• Ernst Troeltsch
• "Croce ... applauded the rise of fascism." p. 24
• Wilhelm Rehberg and Louis de Bonald
• Sorel on Vico
• Idée mère
• Arthur Lovejoy
• "From humanism to racism... " (Derrida)
• Quentin Skinner

"Zelfs als je feedback krijgt, dan probeer je de dingen toch nog in jouw optiek te draaien." ... hebt gij enig idee hoe "eerder" paternalistisch gij klinkt, hoe "eerder" passief-agressief, hoe "eerder" neerbuigend?

sociale dumping, postbusfirma's en schijnzelfstandigen, 'race to the bottom'

Ex-moslima's: de blinde vlek in het hoofddoekendebat (2020) is an opinion piece by Johan Braeckman.

"Though no doubt related, we set aside questions of Dr. Pinker’s tendency to move in the proximity of what The Guardian called a revival of “scientific racism”, his public support for David Brooks (who has been argued to be a proponent of “gender essentialism”), his expert testimonial in favor of Jeffrey Epstein (which Dr. Pinker now regrets), or his dubious past stances on rape and feminism. Nor are we concerned with Dr. Pinker’s academic contributions as a linguist, psychologist and cognitive scientist. Instead, we aim to show here Dr. Pinker as a public figure has a pattern of drowning out the voices of people suffering from racist and sexist violence, in particular in the immediate aftermath of violent acts and/or protests against the systems that created them."--open letter against Pinker, July 2020

RIP Ennio Morricone (1928 – 2020)

Ennio Morricone was an Italian composer, a veritable monument.

He composed over 400 scores for cinema and television, as well as over 100 classical works.

He is best known for the characteristic sparse and memorable soundtracks of Sergio Leone's spaghetti westerns: "Man with a Harmonica" from Once Upon a Time in the West and the theme to "The Good, the Bad and the Ugly". The first has a haunting harmonica and the second a immediately recognizable flute/whistle.

When I compiled the Jahsonic 1000, I also included "Dies Irae Psichedelico" (1968) and "Ma Non Troppo Erotico" (1971).

"So Ennio Morricone has died, after the run to end all runs. I spent a little time in his company in 1986. Yale Evelev and I were speaking to him because I was writing notes for John Zorn's album, The Big Gundown. My notes were never used, for whatever reason, but meeting Morricone was compensation for that. He was staying in a London apartment, presumably working on The Mission, and one thing I learned, he couldn't make toast. His son had to rescue him when the bread caught fire. If ever somebody tells you a musician is 'eclectic', think on this: in 1964-65 Morricone started working with Sergio Leone, joined free improvisation group Nuova Consonanza, composed a hit single for Paul Anka and recorded a gorgeous easy listening LP (Musica sul velluto) that featured not only the whistler from A Fistful of Dollars but also revered avant garde flautist Severino Gazzelloni."--David Toop

RIP Max Crook (1936 - 2020)

Max Crook was an American musician whose name is all but unknown.

Some research yields his co-authorship of "Runaway" (1961), the Del Shannon song.

In that song he plays the keyboard solo, and that solo was played on a self-invented electric keyboard called the "Maximillian", based the clavioline, a variation on the Musitron.

https://www.youtube.com/watch?v=ac49JnVFYKM

De republiek (roman)

Religieuze metaforen in Heidegger en hoe Heidegger een aanval is op Descartes: "er is geen subject".

Zygmunt Bauman over Charlie Hebdo

Denkkader

Encryptietelefoon EncroChat

Black wordt vanaf nu met hoofdletter geschreven volgens de APA Style guidelines

Foucault en Khomeini en Atoussa H.

Koerbagh, Feuerbach over de onsterfelijkheid van de ziel

Wie is vandaag uw held? Iedereen kan wel makkelijk opnoemen aan wie hij een hekel heeft maar niemand wie zijn held is.

Nietzsche en Macchiavelli

Bernard Williams over truth.

"Indigenous peoples have been active managers of ecosystems from forests to grasslands to river and marine systems, and scholars have documented the ecological impacts of these management regimes, including important debates over whether indigenous peoples are inherently conservationists."

Indigenous Ecologies (2018)

Gisteren bij Han gegeten samen met Walter. Dat bleek achteraf een dikke vergissing die ik eigenlijk al vooraf voelde aankomen. Toen de discussie tussen mij (verdediger van het Westen) en Koen (relativisme) begon te verhitten heeft hij zich geen enkele keer in het gesprek gemoeid, geen enkele bijdrage geleverd tenzij daar specifiek door Han werd om gevraagd en toen uitte hij telkens de wens dat we het er morgen tijdens onze wandeling niet meer over hoefden te hebben.

Walter leest niet, schrijft niet, leest mij niet ... maar verwijt mij alleen maar dat ik teveel veralgemeen. Hij vervalt in nietszeggende relativistische platitudes.

Gisteren heb ik Koen en Han toch kunnen overtuigen van het inhumane van de besnijdenis en eventueel van de overbodigheid van de godsdienstvrijheid.

Koen vond dan weer dat dat 'de Vlaming' totaal geen ecologisch gevoel had en andere 'inheemse volkeren' wel. Vlaanderen is uiteraard nooit een inheems volk geweest, dat spreekt voor zich.

Het ergste was misschien ook toen KDF me vroeg of ik hier in Vlaanderen ooit last heb gehad van de islam? Zaventem? Ah; ja; dat heeft niks met Vlaanderen te maken he die oorzaken liggen elders.

Les routes de l'esclavage

Les routes de l'esclavage (1/4) - 476-1375 : au-delà du désert Les routes de l'esclavage (2/4) - 1375-1620 : pour tout l'or du monde Les routes de l'esclavage (3/4) - 1620-1788 : du sucre à la révolte Les routes de l'esclavage (4/4) - 1789-1888 : les nouvelles frontières de l'esclavage

Daniel Cattier Juan Gélas Fanny Glissant

Cutting off of hands in Congo.

Reeds bij de sluiting van het museum voor renovatie in 2013 rezen kritische vragen over “het laatste koloniale museum ter wereld” waar blanken werden voorgesteld als “beschavers”, en Congolezen als “wilden”, treffend geïllustreerd in het populaire stripalbum Kuifje in Congo. Ook de Congolese gemeenschap in België was jarenlang vragende partij voor een nieuwe benadering. Het keerpunt kwam in 2005 met de tentoonstelling “Het Geheugen van Congo" over de koloniale mistoestanden, onder impuls van de in 2001 nieuw aangestelde directeur Guido Gryseels. Met de renovatie stelde het museum zich tot doel kritisch om te gaan met het beladen verleden. Ook in de zaalteksten diende gesnoeid: antropologe Bambi Ceuppens stelde taalaanbevelingen op om woorden met een koloniale visie aan te passen. Zo zou het woord “jungle” vervangen worden door “tropisch regenwoud”, en “tamtam” door “spleettrommel”. Woorden als “slaaf” en “hut” werden beter vermeden. Een en ander leidde tot sarcastisch commentaar van filosoof Maarten Boudry (Als we het woord ‘hut’ afschaffen, waarom het daarbij laten?, 5 September 2018). Een VN-werkgroep die het pas vernieuwde museum kritisch bezocht, eiste dat “alle racistische beelden” zouden verwijderd worden, en België zich openlijk zou verontschuldigen voor het koloniale verleden. Het rapport van de werkgroep werd in België gemengd onthaald.

Hallo Martha ik schreef daar eigenlijk al een tekst over witte trots (die problematische categorie), een recensie van 'Whiteshift' van de Britse academicus Eric Kauffmann, los daarvan -- en dat staat niet in dat essay kan je natuurlijk zonder aarzelen trots zijn op de verlichting en de industriële revolutie EN tegelijkertijd spijt hebben over minder fraaie kanten van onze geschiedenis.

"The Age of the World Picture,” in Martin Heidegger" (1938), The Question Concerning Technology and Other Essays]]

Martin Heidegger and René Descartes

In Being and Time (1927), Heidegger addresses the meaning of "being" by considering the question, "what is common to all entities that makes them entities?" Heidegger approaches this question through an analysis of Dasein, his term for the specific type of being that humans possess, and which he associates closely with his concept of "being-in-the-world" (In-der-Welt-sein). This conception of the human is in contrast with that of Rationalist thinkers like René Descartes, who had understood human existence most basically as thinking, as in Cogito ergo sum ("I think therefore I am").

Postcolonial African Philosophy (1997) edited by Emmanuel Chukwudi Eze

"In his important book, This Is Race, Earl W. Count observes that scholars often forget "that Immanuel Kant produced the most profound raciological thought of the eighteenth century."I This scholarly forgetfulness of Kant's racial theories, or his raciolo.gy, I suggest, is attributable to the overwhelming desire . to see Kant only as a "pure" philosopher, preoccupied only with "pure" culture and color-blind philosophical themes in the sanctum sanctorum of the traditions of Western philosophy. Otherwise, how does one explain the many surprised expressions I received while researching this work: Kant? Anthropology? Race? The· Kant most remembered in North American academic communities is the Kant of the Critiques. It is forgotten thai the philosopher developed courses in anthropology and/or geography and taught them regularly for forty years from 1756 untilthe year before his retirement in 1797.2

Speaking specifically about anthropology, Kant himself wrote in the introduction to his Anthr!Jpology from a Pragmatic Point of View:

"Tussen de 15de en de 19de eeuw werden ongeveer 13 miljoen mensen verkocht als slaven." Dat is alleen de transatlantische handel gerekend, tussen de 8ste en 18de eeuw mag je daar nog eens 20 miljoen slaven bijrekenen van de trans-Sahara handel.

"‘Nog vroeger, in de Romeinse tijd of in de Arabische wereld, werden slaven nog steeds als mens gezien." Het is allicht daarom dat in de Arabische wereld ALLE slaven gecastreerd werden.

Veel heeft natuurlijk idd te maken met de "evoluerende definitie van het begrip ­slavernij".

Vooral deze uitspraak vind ik laakbaar: "De ­Europese trans-Atlantische slavernij vernauwde het concept “slaaf”. Slaven werden behandeld als onmensen, en waren louter bezit en arbeidskracht.’", zie die castratie van hierboven. De Europeaan wordt hier weer weggezet als slechtste van alle mogelijke slavenhandelaars terwijl het nota bene de Europese verlichting is die er mede voor gezorgd heeft dat de slavernij werd afgeschaft en dat er universele mensenrechten gekomen zijn die in bepaalde werelddelen nog steeds betwist worden. Zie bijvoorbeeld het artikel "Slavery in 21st-century Islamism" op Wikipedia.

"I dare to take the side of humanity against this sublime misanthrope", 1 he wrote in a fragment on Pascal; though the mere fact that he thought Pascal worthy of refutation was significant. The earthquake at Lisbon in 1755, followed by the bloodshed of the Seven Years War, shook Voltaire out of an already tenuous attachment to optimism. The next year he wrote his poem on Le disastre de Lisbonne, and in 1759, with Candide, the full stream of his bitterness and disillusion- ment was turned, by way of Doctor Pangloss, on the 4 best of possible worlds’ theory of Leibniz and his disciple Christian Wolff. “‘What is optimism?” asked Cacambo. “ Alas, ” said Candide, “it is the mania for pretending that all is well when all is ill.” ’ Men, Voltaire came to believe, are mostly wicked and stupid : the only reasonable verdict on all the evil of this world is that we cannot understand the reason for it, and it is best not to try."--The New Cambridge Modern History, Volume 1 edited by George Richard Potter[1]

ja ik geef Mia Doornaert geen ongelijk ... j zou de indruk krijgen dat het westen de uitvinders van het imperialisme en de slavernij waren ... wij ‘perfectioneerden’ het systeem alleen maar ... en waren instrumenteel in het afschaffen ervan.

je moet toch ook eens kijken naar waar de Arabieren en de Ottomanen gedurende duizend jaar deden. Dat praat onze wandaden niet goed maar contextualiseert. https://www.dailymotion.com/video/xkm773

Ik vrees dat het weinig met kapitalisme te maken heeft. Zijn de Noord-Koreanen geen slaven?

En koopt communistisch China coltan niet aan dezelfde prijs als België? Wie is er dan verantwoordelijk voor de kinderslavernij?

Ik vind kapitalisme geen systeem maar gewoon de aard der dingen. Het is het slechtst systeem dat we kennen, wetende dat alle andere systemen nog slechter zijn.

Bovendien zal ik niet ontkennen dat het socialisme en het communisme de arbeidersklasse ontvoogd hebben hier. Die dan prompt begon te consumeren als de beste kapitalisten.

Ik ben ook geen voorstander van een ongebreideld kapitalisme, voor mij mogen daar heel veel correcties op komen. Maar het kapitalisme als systeem, daar ben ik voorstander van. Ik zie ook niet in hoe het slavernij (hier dan toch niet) in stand houdt. Als iemand de kindslavernij in Congo kan doen ophouden, dan zijn het de Congolezen zelf.

Ik ben een communist op ecologisch vlak. Ik vind de commons het hoogste goed. Schone lucht, drinkbaar water, groen en dies meer zou de hoogste bescherming moeten genieten.

Wie moet het dan wel doen ophouden Tom De Meester ... en met welk legaal recht? De Westerse imperialisten?

Ik ben ook heel blij dat de communisten zoals jullie er zijn (ik denk dat jullie recentelijk een nuttige interventie deden voor de taxichauffeurs). Ik vond het voorstel van de socialisten om de schuldenindustrie aan banden te leggen zeer lovenswaardig en recentelijk deden ze nog een mooi concreet voorstel (vergeten wat het was). Maar de sociale strijd is ontaard over het algemeen. En de socialisten zijn er verantwoordelijk voor dat het VB zo hard aan het winnen is, vrees ik.De 'deplorables' (de woorden zijn van Clinton (zij)) waren ooit van de socialisten en de communisten, nu zijn die allemaal VB.

ik waardeer jouw idealisme. Ik VLD. Haha. Ik vrees dat jouw beleid het land zou verarmen. De aarde is een taart en iedereen probeert nog een laatste stukje weg te grissen voor alles op is. Dat moment komt er snel aan. Jammer. Het was ooit allemaal zo mooi.

het is niet de miljardair die de aarde naar de knoppen helpt. Het zijn de miljarden paupers en hun vleesconsumptie. Hun verwarming. Hun airco. Moest de wereld enkel uit miljardairs bestaan maar dan een miljoen minder, ons probleem was opgelost.

Net zo min dat ik last heb van alle Ferrari's, Lamborghini's en Rolls Roycen maar wel van de Fords, Renaults en Volkswagens.

"Uiteindelijk is er een gecanoniseerde herinneringsindustrie ontstaan in de vorm van ostalgie. Vóór 1989 wisten de Oost-Duitsers niet eens dat ze anders waren. En na '89 hadden ze geen taal om zichzelf te beschrijven."--De verzuimcoördinator: Over beeld, afwezigheid, bedrog (2018) by Nicole Montagne

"are very contrary to ours are yet not necessarily barbarians or savages, but may be possessed of reason in as great or even a greater degree than ourselves."--Discourse on Method

In 2020, Romanian lawmaker prohibit all educational institutions from “propagating theories and opinion on gender identity according to which gender is a separate concept from biological sex.”

Sylva de Jonghe

Marie-Bénédicte Dembour (2000), Recalling the Belgian Congo, Conversations and Introspection, New York

RIP Johnny Mandel (1925 – 2020)

Johnny Mandel was an American composer of innumerable songs.

One stands out: "Suicide Is Painless" (1970).

RIP Carl Reiner (1922 – 2020)

Carl Reiner was an American comedian, actor, director, screenwriter, and publisher whose career spanned seven decades.

I have fond memories of the highly enjoyable films he directed starring Steve Martin in the late 1970s and early 1980s: The Jerk (1979), Dead Men Don't Wear Plaid (1982), The Man with Two Brains (1983).

Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten () is a book by Hans Jansen

Pigs and Apes In his poem in Al-jazimli, S'ad Al-Bawardi referred to Jews as “wild pigs” and “descendants of apes. ... While certain Quranic verses (Sura 2.62—66; 7.163—66; 5:59—60), hadiths (sayings of the Prophet), and later commentaries clearly provide a ... the Syrian deputy minister of religious endowment, said, “The people who were given the Torah were likened to a donkey carrying books.--"The Sons of Pigs and Apes": Muslim Antisemitism and the Conspiracy of Silence (2012) by Neil J. Kressel

Mijn collega en goede vriendin x reageert sceptisch op het nieuws dat het merk Uncle Ben's vanwege vermeend racisme van de markt verdwijnt.

Een ex-leerling maakt haar er attent op dat ze wél zwarte mannen daten maar het racisme niet kan zien.

Zij verwijdert haar bericht, dat ze geplaatst had op het FB kanaal van een krant.

Hij trekt hierna met een advocaat naar onze school met de missie om alle racisme van onze school te bannen.

Heksenjacht.

30/6/20

Ronny Mosuse interviews Bambi Ceuppens

Le Grand Kallé et l'African Jazz table ronde

60 jaar Congo: onafhankelijkheid & rumba

30 juni - Indépendance cha cha tozui e

Bart Cattaert, Antoine Manda Tchebwa, Alan Brain

Phillip Van den Bossche, Ronny Mosuse, Marie Daulne, Bambi Ceuppens, Bart Cattaert, Yodi Omankoy

spijt is niet hetzelfde als excuses. Excuses zetten de deur open naar herstelbetalingen. Excuses zijn verontschuldigingen.

In 2014 diende een 20-jarige vrouw een klacht in tegen Wim Distelmans nadat ze vernomen had dat er zonder haar medeweten euthanasie was uitgevoerd op haar moeder.

Eerder dat jaar was ook Tom Mortier met een gelijkaardige klacht naar de Orde van Geneesheren en de rechtbank van Brussel gestapt.

Thomas

Met je “het gaat dan altijd ogenschijnlijk over het "vrijheid geven"” zat je er wel flink naast. Maar goed, je opzoekwerk deed je dan weer wel juist.

Voeg ook in het vervolg een abstract toe aan je lange stukken, het is niet altijd even duidelijk waar je naartoe wil. Goed, je wilde eens flink kunnen lachen met het "mensbeeld", "godsbeeld" of "wereldbeeld" achter de hoofddoek is, hier gaan we.

Mensbeeld

Iedereen mag van mij uiteraard een hoofddoek dragen in de openbare ruimte behalve als hij de overheid vertegenwoordigt, in dat geval verkies ik de schijn van levensbeschouwelijke neutraliteit (zie noot 1). Los daarvan vertegenwoordigt de hoofddoek voor mij het nare mensbeeld (vrouwbeeld én manbeeld) dat (a) "mannen hun handen niet kunnen thuishouden", (b) "vrouwen die het niet dragen losse zeden hebben". Maar goed, je zou hetzelfde van de trouwring kunnen zeggen.

Wereldbeeld

Laten we het een niveau hoger tillen. In het hedendaagse cultuurpolitieke landschap wordt godsdienstvrijheid misbruikt om a) jonge jongetjes genitaal te verminken, b) vrouwen het recht te ontzeggen religieus gezagsdrager te worden, c) dieren waardigheid en zorg te ontzeggen. Met andere woorden, schaf die vrijheid af want hij wordt door een aantal andere vrijheden reeds verzekerd en is dus de facto overbodig.

Godsbeeld

Ik huiver van elke wet waarvan de oorsprong aan god toegeschreven wordt. Een aantal van die door god gemaakte wetten conflicteert met mensenrechten.

Ik sta erop hieraan toe te voegen dat ik best wel wat sympathie heb voor geloof. Zoals je misschien weet, geef ik les op een katholiek school en wij doen daar een zeer goeie job. Veel van de goede wil die ik bij ons zie, wordt door een christelijke levensvisie geïnspireerd. Uit diverse studies blijkt bovendien dat gelovige mensen financieel aan meer naastenliefde doen dan niet-religieuze (wel vaak alleen aan de eigen groep).

Van alle religies heb ik de meeste sympathie voor de christelijke zoals die vandaag in Europa geleefd wordt, een religie die haar plaats kent en een duidelijk onderscheid maakt tussen wereldlijke wetten en goddelijke wetten (geef aan god, geef aan Caesar, … je kent het wel). Voorts heb ik ook erg veel sympathie voor de figuur van Jezus, de originele hippie.

Noot 1: Je hebt binnen het concept van de neutrale overheid twee modellen: het Franse model (laïcité) en het Engels model (actief pluralisme). Ik geef de voorkeur aan het fel seculiere model van Frankrijk. Ik hoop dat je eens flink hebt kunnen lachen.

Het is typisch voor je tekst[2] dat je 21 keer het woord 'macht' gebruiken en geen enkele keer het woord ideologie. Ik vond dat ook het grote probleem bij de burgerlijst dat het daar niet ging over ideologie maar alleen over radicale democratie, maar dit terzijde.

In dat machtsdenken ben je wellicht zonder het zelf te beseffen beïnvloed door Michel Foucault die alles in termen van macht zag. Je bent de enige niet, de hele 'radicale postmoderne elite' is daarmee behept.

Maar vind je het niet een beetje maniakaal om alle menselijke relaties door de bril van Foucaultiaanse macht te zien? Want er is toch duidelijk meer dan macht alleen? Nu zal ik niet ontkennen dat macht een rol speelt maar mocht je de mensen vragen wat het belangrijkste is in hun leven, zullen ze niet 'macht' antwoorden maar naastenliefde, broederschap vergevingsgezindheid en liefdadigheid bijvoorbeeld.

Bart Somers zegt in het Vlaams Parlement op 17/6/20 tijdens het grote praktijktestendebat dat de ruimere context de volgende is: 37 % van de jongeren in Vlaanderen onder de 18 jaar heeft migratieroots. Die jongeren krijgen vanwege hun naam minder kansen op de huurmarkt en de arbeidsmarkt.

Wie de demografiecijfers van Vlaanderen erbij neemt, zal merken dat de totale bevolking in Vlaanderen in 2019 met 40,000 units toenam en dat die aangroei nagenoeg exclusief op conto stond van immigratie.

Een logisch compromis dat gemaakt zou kunnen worden is het volgende:

• Ja, we voeren de praktijktesten in.
• En ja, we stoppen de immigratie voor een tijdje om iedereen te laten wennen aan de nieuwe situatie.

Die nieuwe situatie is ook dat de autochtonen amper nog voor nageslacht zorgen. En die nieuwe situatie veronderstelt ook dat er in de toekomst een ratio zal zijn van 50% lokaal geborenen en 50% nieuwkomers met migratieroots. Dus voor elke huurkandidaat of werknemerskandidaat van allochtone origine, zal er een van autochtone origine zijn. Discrimineren wordt op die manier een pak moeilijker.

De situatie in Vlaanderen is ook zo: we zijn een van de dichtstbevolkte regio's ter wereld (top 20) met schaars groen. Ons drinkwater wordt ook schaars . We verliezen twaalf voetbalvelden aan open ruimte, elke dag opnieuw. Een betonstop komt er maar niet.

Het was Joren Vermeersch, de nieuwe woordvoerder van N-VA, die me op de toename van de immigratie attent maakte, op de gepast paniekerige N-VA toon:

"Ontstellende cijfers. Op één jaar tijd steeg de bevolking van Vlaanderen met meer dan 40.000 zielen. We stevenen met een rotvaart af op een Vlaanderen van 7 miljoen mensen, komende van amper 5 miljoen rond 1960, en daar zal het niet bij blijven. Als deze trend niet gekeerd wordt, dan zullen de kinderen die vandaag geboren worden nog een Vlaanderen zien van 10 miljoen mensen of meer."

Hij verzuimde er wel bij te zeggen (en dat is nuttig voor het N-VA en VB publiek) uit wie precies die immigranten bestaan. Dat zijn Roemenen (+10.259), gevolgd door Marokkanen (+4.983), Fransen (+4.067), Bulgaren (+3.743) en Italianen (+2.987). Ik heb het proberen zoeken, maar niet gevonden, heeft iemand een idee hoeveel Syriërs en Afghanen daarbij zitten?

Je kan de cijfers https://statbel.fgov.be/nl/themas/bevolking/structuur-van-de-bevolking raadplegen.

Zie ook Statbel en Demographics of Belgium.

HOMO Sapiens. Diurnal; varying by education and situation

1. Wild man. Four-footed, mute, hairy.

2. American. Copper-coloured, choleric, erect.

Hair black, straight, thick; nostrils wide; face harsh; beard scanty; obstinate, content, free. Paints himself with fine red lines. Regulated by customs.

3. European. Fair, sanguine, brawny.

Hair yellow, brown, flowing; eyes blue; gentle, acute, inventive. Covered with close vestments. Governed by laws.

4. Asian. Sooty, melancholy, rigid.

Hair black; eyes dark; severe, haughty, covetous. Covered with loose garments. Governed by opinions.

5. African. Black, phlegmatic, relaxed.

Hair black, frizzled; skin silky; nose flat; lips tumid; crafty, indolent, negligent. Anoints himself with grease. Governed by caprice.

--Systema Naturae (1758) by Carl Linnaeus.

Deel 2 van de ZIGO Live over radicalisering met SP.A politica Yasmine Kherbache en de jonge, conservatieve filosoof Othman El Hammouchi

Amor and Psyche (Jacopo Zucchi) by Jacopo Zucchi [3]

Economic Development and Environmental History in the Anthropocene (2017) is a book by Gareth Austin

"The present book is intended to build from Chakrabarty's 'collapse', and, in focusing upon Asia and Africa, balance the strongly Eurocentric (or rather, Occicentric) treatment of Bonneuil and Fressoz and also of Brooke. Further, we also see ..."

Ian Kershaw, towards the fuhrer, Mazower

300 miljoen subsidies per jaar voor de VRT, hoeveel voor de krantenbedeling?

Erik Vlaminck, Leen Huet, parler vrai, Bert Van Raemdonck, Geert Buelens, KANTL, Nadia Nsayi, cover geschiedenis Black Venus, Khairi Saadalah , Angela Saini over Linnaeus in Superior: The Return of Race Science

Wat we nodig hebben zijn MLKs en Ghandis

De Koninklijke Academie voor Nederlandse Taal en Letteren (KANTL) presenteert, vijf jaar na de eerste lijst, een update van haar canon van de Nederlandstalige literatuur. Die bundelt literaire werken die minstens 25 jaar geleden in het Nederlands zijn geschreven, en waarvan de auteur niet meer leeft. Opvallend: de vernieuwde literaire canon houdt een plekje vrij om een 'blinde vlek' in te vullen.

drie volstrekte nieuwkomers:

• ‘Van de koele meren des doods’ (Frederik van Eeden)
• ‘Pallieter’ (Felix Timmermans)
• ‘Turks fruit’ (Jan Wolkers).

verdwenen

• ‘Geuzenliedboek’
• ‘Verzen’ van Willem Kloos
• ‘Wolfijzers en schietgeweren’ van Richard Minne
• ‘Gangreen 1 (Black Venus)’ van Jef Geeraerts.

RIP Milton 'I ❤ NY' Glaser (1929 – 2020)

Milton Glaser was an American graphic designer.

His designs include the I ❤ NY logo, the psychedelic Bob Dylan poster, and the logos for DC Comics and Brooklyn Brewery.

Glaser was the subject of the 2008 documentary film To Inform and Delight: The World of Milton Glaser.

RIP Lewis John Carlino (1932 – 2020)

Lewis John Carlino (1932 – 2020) was an American screenwriter known for several films. In our book, he wrote Seconds, a film about a dull man who wants a second life and is reborn in a new body.

https://www.youtube.com/watch?v=5vYfnKo8Ylk

There is an orgy scene which was supposedly only shown in European films, a practice which was common in that time.

There are plenty of surreal images.

I finished reading The Man from London (1934) by Georges Simenon.

RIP Joel Schumacher (1939 – 2020)

Joel Schumacher was an American director known for such films as 8mm (1999) and Phone Booth (2002).

I enjoyed Phone Booth tremendously. The film was written by Larry Cohen.

Hallo Tomas Thomas Goorden ...ik heb BDW niet graag maar ik vind dat hij de onwelwillende lezing die hij hier krijgt, niet verdient.

Als BDW het heeft over identiteit dan heeft hij het niet over "Vlaamsche identiteit" maar over 'witte identiteit'. Een aantal sociologen en politieke wetenschappers hebben zich reeds over deze kwestie gebogen, maar dat is aan je voorbij gegaan. Geen probleem, ik breng je even up-to-date. De voornaamste onderzoeker op dit domein is Eric Kaufmann die in 2018 met het boek 'Whiteshift' kwam.

Wat er volgens Kaufmann in de toekomst op demografisch vlak staat te gebeuren is het volgende. Gemengde huwelijken zullen voor een toenemende assimilatie van witte mensen met bruine en zwarte mensen zorgen. De nieuwe beige mensen gaan zich identificeren met witte mensen, geconstrueerd rond gezamenlijke en bestaande mythes van afkomst.

De beigen zullen geleidelijk aan een nieuwe meerderheid vormen. Beige wordt het nieuwe wit. Een nieuw ‘wij’, een nieuw ‘ons’. Om dit te bereiken zullen beide kanten van het kamp, de rechts-populisten en de linksmodernisten water in hun wijn moeten doen. De sleutel om hiervan een succesverhaal te maken is openheid en mildheid. De linksmodernisten zullen hun verlangen naar grotere immigratie moeten temperen om de migratiestromen de kans te geven zich vrijwillig te assimileren, om op die manier de rechts-populisten de wind uit de zeilen te nemen en samen een redelijk homogene meerderheid te vormen.

Waarom is een bepaalde mate van homogeniteit nodig? Omdat een toename aan diversiteit gepaard gaat met een afname van solidariteit. In de woorden van David Willetts: "Progressives want diversity but they thereby undermine part of the moral consensus on which a large welfare state rests."

Waarom denkt Kaufmann dat beige het nieuwe wit zal worden? Omdat het zo geschiedde in de Verenigde Staten toen ze de transitie doormaakten van een overwegend protestants land naar een nieuwe christelijke natie die de katholieken absorbeerden en zo tot een nieuwe identiteit kwamen.

Ik bezorg deze nota ook aan BDW ;).

Eergisteren overleed de Pools-Israëlische academicus Zeev Sternhell. Hij was 85. Ik leerde hem kennen toen ik de link onderzocht tussen fascisme en de begin twintigste-eeuwse kunstscène. Hij schreef daar de definitieve studie over met The Birth of Fascist Ideology (1989) dat niet voor niets de ondertitel droeg "From Cultural Rebellion to Political Revolution".

Dus ik trok naar de bieb van de UA en haalde dat werk in huis. Ik las de inleiding en de rest van het boek aan de hand van de index. Da's niet echt lezen maar je gaat door de namenindex en je checkt de passages die in jouw canon van belang zijn.

Toen ik dat deed kwam ik voorbij de groots-veralgemenende uitlatingen van de Engelse criticus T. E. Hulme en zijn hekel aan Rousseau, de Renaissance en het romanticisme. Hulme vertaalde Bergson en Sorel. Hulme was het niet eens met Rousseau (contra Van Duppen en Bregman) dat de mens van nature uit goed is. Ik ben het daar ook niet mee eens en ik citeer meestal Sade en Peter Singer.

Het is verbazingwekkend om vast te stellen dat de roots van het twintigste eeuwse fascisme in artistieke middens liggen, vooral als het vergelijkt met het hedendaagse cultuurlandschap.

Toen ik Facebook op de naam Sternhell doorzocht (ja, je kan dat ook in Facebook doen), vond ik het tegelijkertijd verwonderlijk en niet verwonderlijk om op de pagina van de Belgische activistische academicus Ico Maly te zien dat Sternhell tot zijn favoriete auteurs behoort.

NIET verwonderlijk omdat Maly in het hedendaagse politiek landschap fascistische trekken ontwaart die hij linkt met het anti-verlichtingsdenken en Sternhell schreef daar een boek over dat ik nog niet las. Terzijde, in heel die discussie, over wat nu juist verlichtingsdenken is en wat niet richt ik mij eerder op de discussie die woedt tussen John Gray en Steven Pinker.

WEL verwonderlijk omdat ik Maly zich nooit ten faveure van Israël en zeker het zionisme het zien uitspreken (ik druk mij dan nog licht uit) en omdat Sternhell in 2008 liet optekenen hij zichzelf als een 'superzionist' ziet.

"I am not only a Zionist, I am a super-Zionist. For me, Zionism was and remains the right of the Jews to control their fate and their future. I consider the right of human beings to be their own masters a natural right. A right of which the Jews were deprived by history and which Zionism restored to them. That is its deep meaning. And as such, it is indeed a tremendous revolution that touches the lives of each of us. I felt that revolution when I immigrated to Israel alone at the age of 16. Only then, when I disembarked at Haifa from the ship Artza, did I stop being an object of others' action and became a subject. Only then did I become a person who is in control of himself and not dependent on others." --in een interview met Ari Shavit

Nowhere in Orientalism (book) does Said use the term Franks or Frangistan. All the generalizations are to be done in the other direction.

"Hij had behoefte aan een sombere wereld" is de zin die me meest trof in 'De man uit Londen' (1934), een 'roman dur' van Simenon die parallellen vertoont met 'De Neger'. Beide hoofdpersonages rekenen erop in de nabije toekomst heel rijk te worden door kennis te hebben van iets wat de wereld niet mag weten. Beide werken ook bij de spoorwegen. In 'De neger' was het een opzichter van een spoorwegovergang, bij 'De man uit Londen' gaat het om een wisselwachter die in een hokje hoog boven de haven het verkeer in goede banen moet leiden. Altijd 's nachts.

Op een van die nachten is ons hoofdpersonage getuige van een moord waarin iemand met een net in Frankrijk binnen gesmokkelde koffer verdrinkt. Onze man gaat achter de koffer aan en dan begint de miserie want in die koffer zit heel veel geld. Hoe hard ons hoofdpersonage ook zijn best doet om zo 'normaal' mogelijk te doen, toch gaat hij zich raar gedragen.

Op een gegeven moment deed zijn bochtenwerk me denken aan die film van de Coen broers, 'Fargo' (1996), waar een man zich steeds dieper in de nesten werkt. Het heeft ook wel wat weg van mijn lievelingsroman 'Herinneringen uit het ondergrondse' (1864) van Dostojevski.

Op het einde vermoordt hij de moordenaar -- eigenlijk per ongeluk -- en hij bezwijkt aan de compulsion to confess, de onweerstaanbare neiging te willen bekennen, zo mooi beschreven door Reik.

RIP Zeev Sternhell (1935 – 2020)

Zeev Sternhell was an Israeli scholar known for his study of fascism, The Birth of Fascist Ideology (1989).

I went to the university library The Birth of Fascist Ideology and found the copy of The Birth of Fascist Ideology.

I read the introduction and the rest of the book 'by index'.

Doing that, I stumbled upon the grand sweeping statements by T. E. Hulme on Rousseau and his hatred for the Renaissance, Rousseau and Romanticism:

"That is why he was so hostile to romanticism: underlying romanticism and the French Revolution, he believed, was the Rousseauist concept of the individual. Rousseau, he wrote, taught the people of the eighteenth century “that man was by nature good,” that he was “an infinite reservoir of possibilities,” and that the source of all evils was “bad laws.” According to Rousseau, the destruction of the existing oppressive order would open up infinite possibilities of progress. Classicism, wrote Hulme, was defined by an opposite conception, namely, that “man is an extraordinarily fixed and limited animal whose nature is absolutely constant. It is only by tradition and organization that anything decent can be got out of him.”"

The citations are from T. E. Hulme's Speculations (1936).

It is interesting to note that Sternhell locates the origins of fascism within the artistic realm:

"A desire to cleanse the world of the defilements of the eighteenth century and to introduce various forms of discipline such as classicism and nationalism, no less than a rejection of liberal and bourgeois “decadence,” united in a single tide of sentiment some of the most important literary and artistic avant-gardes in Europe."

Via mijn vriend Pieter Vandenberghe stuit ik 'Les Esclaves oubliés' (2008) op een ARTE docu over de Arabische slavenhandel.

De docu begint met een grote reportage uit 1930 van de schrijver Joseph Kessel in de krant 'Le matin' over de Afrikaanse slavenhandel over land (door de Sahara), georganiseerd door Arabische landen dus.

De docu schakelt dan over naar UNESCO en een herinneringsdag over de slavenhandel in Afrika, maar er wordt daar alleen maar over de transatlantische (dus Europese) slavenhandel gesproken, over de Arabische wordt geen woord gerept.

Op het moment dat Salah Trabelsi aan het woord komt, wordt duidelijk dat men overal ter wereld in slaven handelde ... dus het was zeker niet vreemd dat de Arabieren er ook aan deden. Hun Afrikaanse slaven castreerden ze met heel lage kansen tot overleven.

Tidiane N'Diaye (auteur van 'La génocide voilée') komt aan het woord. Hij is de man die stelt dat heel weinig Afrikaanse slaven de Arabische slavenhandel overleefd hebben.

Ibn Khaldun (14de eeuw) wordt genoemd als islam-intellectueel die de Afrikaan minderwaardig noemde omdat die heel dicht bij het dier stond. Ibn Khaldun rechtvaardigde zo de slavenhandel.

Ibrahima Thioub onderzoekt het gevangen nemen van slaven door Afrikaanse heersers en rivaliserende stammen.

Westerse verlichtingsdenkers worden geprezen omdat ze voor de gelijkheid van elke mens streden.

We zien Bill Clinton die Goree Island bezoekt, een belangrijk centrum voor de transatlantische slavenhandel en daar zegt "now is the time to complete the circle of history".

De meest verhelderende episodes zijn die van Ibrahima Thioub.

Ibrahima Thioub hield in 2001 al een toespraak waarin hij stelde dat heel veel Afrikaanse slaven gevangen genomen zijn door Afrikanen zelf. Op dat symposium was tijdens de toespraak de verontwaardiging van de Afrikanen zeer groot en de stilte van de Europeanen oorverdovend.

Achteraf kwamen Afrikanen hem opzoeken zeggende, "weet u, u heeft gelijk, maar u zou dat beter niet zeggen waar de Europeanen bij zijn." De Europeanen die hem kwamen opzoeken, zegden: "weet u, u heeft gelijk, maar ik durf dat niet zeggen want ik ben bang racist genoemd te worden.

Graag voeg ik aan deze link de boodschap toe: "Two wrongs make a right", ik ben mij daarvan bewust.

Waar ik op wil wijzen, zoals altijd, is dat men het verleden niet mag beoordelen aan de hand van hedendaagse morele normen. Vandaag lijkt het overheersende sentiment dat "tout ce beau monde s'arrange sur le dos de l'occident", om het met de woorden van Tidiane N'Diaye te zeggen. Ik vind dat betreurenswaardig omdat het echte kennis in de weg staat.

See also

• User:Jahsonic/Sandbox
• User:Jahsonic/Sandbox archives