Mea Culpa (Céline)
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| - | "Doubtless contradictory, hotheaded, "raving" if you wish, [[Louis-Ferdinand Céline|Celine]]'s pamphlets ("[[Mea Culpa (Céline)|Mea Culpa]]", 1936, "[[Bagatelles pour un massacre]]", 1937, "[[L'Ecole des cadavres]]", 1938, "[[Les Beaux Draps]]", 1941), in spite of their stereotyped themes, carry on the wild beauty of his style. Isolating them from the whole of his writings constitutes a defense or a claim on the part of the political left or right; it is at any rate an ideological stance, not an analytic or literary position."--''[[Powers of Horror|Powers of Horror - An Essay on Abjection]]'' (1982) by Julia Kristeva | ||
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| + | '''''Mea Culpa''''', paru le 28 décembre 1936, est le premier des quatre [[pamphlet]]s de l'[[écrivain]] français [[Louis-Ferdinand Céline]]. Texte très court (21 pages), il est suivi de ''[[La Vie et l'Œuvre de Philippe Ignace Semmelweis|La Vie et l'Œuvre de Semmelweis]]'', thèse de médecine de l'auteur. | ||
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| + | [[Henri Godard]] juge ''Mea Culpa'' "capital" dans la compréhension de la pensée de Céline. Publié au retour d'[[Union des républiques socialistes soviétiques|URSS]] de l'écrivain, ce pamphlet témoigne de sa déception. Céline attribue les dérives du [[communisme]] à la nature humaine, foncièrement égoïste. Il brosse de celle-ci un tableau très sombre : l'homme ne changera pas, et par conséquent son sort ne s'améliorera jamais. Aussi l'auteur considère-t-il toute vision idéalisée de l'homme et toute spéculation optimiste sur l'avenir comme des impostures ne pouvant conduire qu'à des massacres. | ||
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Mea Culpa, paru le 28 décembre 1936, est le premier des quatre pamphlets de l'écrivain français Louis-Ferdinand Céline. Texte très court (21 pages), il est suivi de La Vie et l'Œuvre de Semmelweis, thèse de médecine de l'auteur.
Henri Godard juge Mea Culpa "capital" dans la compréhension de la pensée de Céline. Publié au retour d'URSS de l'écrivain, ce pamphlet témoigne de sa déception. Céline attribue les dérives du communisme à la nature humaine, foncièrement égoïste. Il brosse de celle-ci un tableau très sombre : l'homme ne changera pas, et par conséquent son sort ne s'améliorera jamais. Aussi l'auteur considère-t-il toute vision idéalisée de l'homme et toute spéculation optimiste sur l'avenir comme des impostures ne pouvant conduire qu'à des massacres.
Ce texte n'annonce en rien le violent antisémitisme de Bagatelles pour un massacre, publié un an plus tard.
