User:Jahsonic/Sandbox archive 34  

From The Art and Popular Culture Encyclopedia

(Difference between revisions)
Jump to: navigation, search
Revision as of 19:25, 30 November 2020
Jahsonic (Talk | contribs)

← Previous diff
Revision as of 21:30, 30 November 2020
Jahsonic (Talk | contribs)

Next diff →
Line 5: Line 5:
|} |}
{{Template}} {{Template}}
 +14. “The law of nature is that which she has taught
 +all animals; a law not peculiar to the human race, but
 +shared by all living creatures, whether denizens of the air,
 +the dry land, or the sea. Hence comes the union of male
 +and female, which we call marriage; hence the procrea¬
 +tion and rearing of children, for this is a law by the
 +knowledge of which we see even the lower animals are distinguished.” J. B. Moyle, trans., Institutes of Justinian
 +I, ii, 1 (2nd ed.; Oxford: Clarendon Press, 1889), p. 4.
 +Compare the almost identical formulation of Ulpian
 +quoted by [[Robert Derathe]], Jean-Jacques Rousseau et la
 +Science Politique de son Temps (Paris: Presses Universitaires de France, 1950), p. 388.
 +
 +
 +<hr>
 +[[Ulpian]]'s famous description of natural law
 +<hr>
« Tant que la France ne fera pas cette politique qu’on appelle [[Nord-Sud]], tant qu’elle ne se préoccupera pas davantage des travailleurs immigrés ou des anciennes colonies, la politique française ne m’intéressera pas du tout. Qu’on coupe des têtes ou pas à des hommes blancs, ça ne m’intéresse pas énormément. » « Tant que la France ne fera pas cette politique qu’on appelle [[Nord-Sud]], tant qu’elle ne se préoccupera pas davantage des travailleurs immigrés ou des anciennes colonies, la politique française ne m’intéressera pas du tout. Qu’on coupe des têtes ou pas à des hommes blancs, ça ne m’intéresse pas énormément. »
Line 55: Line 71:
-<hr> 
-14. “The law of nature is that which she has taught  
-all animals; a law not peculiar to the human race, but  
-shared by all living creatures, whether denizens of the air,  
-the dry land, or the sea. Hence comes the union of male  
-and female, which we call marriage; hence the procrea¬  
-tion and rearing of children, for this is a law by the  
-knowledge of which we see even the lower animals are distinguished.” J. B. Moyle, trans., Institutes of Justinian  
-I, ii, 1 (2nd ed.; Oxford: Clarendon Press, 1889), p. 4.  
-Compare the almost identical formulation of Ulpian  
-quoted by [[Robert Derathe]], Jean-Jacques Rousseau et la  
-Science Politique de son Temps (Paris: Presses Universitaires de France, 1950), p. 388.  
- 
- 
-<hr> 
-[[Ulpian]]'s famous description of natural law  
<hr> <hr>
''[[Of the Laws of Ecclesiastical Polity]]'' by [[Richard Hooker]] ''[[Of the Laws of Ecclesiastical Polity]]'' by [[Richard Hooker]]

Revision as of 21:30, 30 November 2020

Today

Related e

Wikipedia
Wiktionary
Shop


Featured:

14. “The law of nature is that which she has taught all animals; a law not peculiar to the human race, but shared by all living creatures, whether denizens of the air, the dry land, or the sea. Hence comes the union of male and female, which we call marriage; hence the procrea¬ tion and rearing of children, for this is a law by the knowledge of which we see even the lower animals are distinguished.” J. B. Moyle, trans., Institutes of Justinian I, ii, 1 (2nd ed.; Oxford: Clarendon Press, 1889), p. 4. Compare the almost identical formulation of Ulpian quoted by Robert Derathe, Jean-Jacques Rousseau et la Science Politique de son Temps (Paris: Presses Universitaires de France, 1950), p. 388.



Ulpian's famous description of natural law


« Tant que la France ne fera pas cette politique qu’on appelle Nord-Sud, tant qu’elle ne se préoccupera pas davantage des travailleurs immigrés ou des anciennes colonies, la politique française ne m’intéressera pas du tout. Qu’on coupe des têtes ou pas à des hommes blancs, ça ne m’intéresse pas énormément. »

« faire une démocratie dans le pays qui était nommé autrefois métropole, c’est finalement faire encore une démocratie contre les pays noirs ou arabes »

--Entretien avec Jean Genet et Bertrand Poirot-Delpech, réalisé en 1982.



Gérard De Paep


Nele Van den Broeck en Julie Cafmeyer leggen week na week, maand na maand hun hart en ziel bloot in de krant, mevrouw Van den Broeck in De Standaard en mevrouw Cafmeyer in De Morgen.

Ik vind dat moedig.

Omdat ik al een tijdje obsessief kranten lees, ben ik ondertussen te weten gekomen dat Julie (ik zal maar Julie zeggen) enige tijd geleden een nieuwe vriendje ontmoette maar dat het daar ondertussen alweer uit mee is. Ik leerde ook dat zij onlangs last had van schimmelinfecties. Dat dat bovendien een terugkerend euvel is. Ik vond het erg moedig om daarover te beginnen, het was een warme oproep aan andere vrouwen om daar niet geheimzinnig over te doen. En ook, meen ik me te herinneren, een pleidooi om dat spul vrij van doktersvoorschrift te maken. In haar stuk van vandaag heeft ze het over een vermoedelijk gefingeerde amoureuze ontmoeting gebaseerd op de Slutist tarot. Een tarot, stel ik me dan voor, voor sletten en slettinnen.

Bij Nele (ik zal ook haar gewoon Nele noemen) las ik vandaag dan weer dat ze 'iemand' gevonden had die 'getuige van haar leven' kon zijn. Een man met wie 'een tijdelijke bestand tussen twee verloren zielen' gesmeed was. Ze had hem leren kennen op café. Nu is hij haar knuffelcontact. Hij is niet haar droomman. Ze noemt hem stuntel.

Wat Nele en Julie doen is troost verschaffen aan hun lezers. Troost met de gedachte dat er nog worstelende zielen zijn.

Dat ze dit doen zonder zich van de romanvorm te bedienen, verschaft mij oneindig meer voyeuristisch en medeplichtig genoegen dan een of andere willekeurige romanpersonage zou kunnen.



De laatste tijd heb ik ook wel eens zin om beheerst exhibtionistisch het brakke land van mijn gevoelens om te ploegen en aan u te tonen.



Loi securité globale

I Am Greta, For Sama, trollen

Zabarmari

DS heeft een degelijke buitenlandse redactie, DM heeft dat helemaal niet.

DM heeft Maarten Boudry, Mark Elchardus

DS heeft Mia Doornaert, Luckas Vander Taelen

Slutist tarot

“We hebben nog twee lijntjes op onze gratis reispassen staan, dus gaan we die opgebruiken,” het dedain van MVR, zijn minachting …

Fednot, digitale kluis.



Of the Laws of Ecclesiastical Polity by Richard Hooker



Great Jurists of the World (1913) by E Manson


RIP David Prowse (1935 – 2020)

David Prowse was an English bodybuilder, weightlifter and actor known for his parts in Star Wars, A Clockwork Orange and Jabberwocky.

In my book, he is the Frankenstein on the cover of Midi Minuit Fantastique 24 (12/1970) in a still from Frankenstein and the Monster from Hell (1974).


I watched Pasolini's Love Meetings (1968) yesterday in which a man who is interviewed together with his daughter says "I accept women are slightly inferior but not that much."


Mieke Wouters vertelt bij Pat Donnez hoe de "Negritos" als daar iemand een misdaad heeft begaan, dat iedereen daarrond gaat staan gedurende een hele dag om hem of haar te vertellen welke waardevolle bijdrage die aan die gemeenschap gebracht heeft.

Als voorbeeld van Nonviolent Communication Marshall Rosenberg. Ik vind daar niets van terug. 29/11/20.


Women-are-wonderful effect Media and gender Blonde stereotype Exploitation of women in mass media



"Niemand is vrij van zonde , zelfs geen kind dat nog maar eenen dag op aarde leeft."--Charles Francois Lhomond · 1823



Nieuwe doctrinael of spieghel van sonden (1915) Jan de Weert



The notion of the eternal law is clearly and expressly mentioned in St. Augustine's work that arose from his dispute with the Manicheean sect, specifically in his Contra Faustum Manichaeum. In Book 22 of that polemic against Faustus, the Manichean bishop, St. Augustine famously defines the eternal law, and sin as the violation of it.

Sin, then, is any kind of deed, or word, or desire whatsoever against the eternal law. And the eternal law is the divine reason or will of God, which requires the preservation of natural order, and forbids the breach of it.
"Ergo peccatum est, factum vel dictum vel concupitum aliquid contra aeternam legem. Lex vero aeterna est, ratio divina vel voluntas Dei, ordinem naturalem conservari iubens, perturbari vetans."

RIP Jörg Schröder (1938 - 2020)

He ran März Verlag for a long time and published books such as Sexfront (1970), instrumental to the sexual revolution in Germany.


Spinoza en de vrijheid: eenige bedenkingen tegen de Spinozastudie by H. J. Betz



RIP Daria Nicolodi (1950 – 2020)

Daria Nicolodi was an Italian actress known for her collaborations with Mario Bava..

Daria Nicolodi tribute set to Joy Division's "She's Lost Control". Clips from Shock (1977), Deep Red (1975), Inferno (1980), Tenebre (1982), Phenomena (1985) and Opera (1987).



OEBROE!

Vraagt een leerling … ‘is dat echt een gedicht meneer … staat daar een naam onder of zo?’

‘Ja natuurlijk,’ zeg ik, ‘niet alleen staat daar een naam onder, het gedicht heeft ook het ISO-9770 certificaat van de grote Belgische gedichten-commissie. Het gedicht voldoet dus aan de strengste ISO-normen voor gedichten.’

Het gedicht waarnaar hij verwijst staat op het bord … ‘U, Nu!’ … het kortste gedicht van de Nederlandse taal. Zo wordt dat gedicht toch verkocht.

U, Nu!

Ik laat mijn klassen daar altijd naar raden. Eigenlijk is dat niet zo moeilijk. Het rijmt, het is een liefdesgedicht, het bestaat uit twee woorden, in totaal drie letters, het uitroepteken is optioneel. Er is maar een woord in het Nederlands dat bestaat uit een enkele letter en dat is ‘u’. Al wat je moet doen is alle letters van het alfabet aflopen en je vindt het eerste woord. Omdat het rijmt heb je meteen ook het tweede woord.

Het gedicht zou van Joost van den Vondel zijn, geschreven in 1620, zeggen verschillende internetbronnen, maar in Google Books kan ik dat niet vinden, ik geloof dus niets van die Vondel-theorie.

De leerling gelooft wel ... hij gelooft mij over die ISO-9770 norm … hij gelooft mij over de grote Belgische gedichten-commissie. De rest van de klas gelooft het ook. Ik zeg hen dat het niet waar is. Ze lachen.

Ik spring naar mijn definitie van poëzie. ‘Poëzie is spelen met taal, enerzijds spelen met vorm, anderzijds spelen met inhoud. Spelen met vorm is bijvoorbeeld het aftelvers ‘pief poef paf en gij zijt af’ en spelen met inhoud is ‘jij bent een roos’ …’

Ik pak mijn krijtje en teken een boog op het bord. In die boog teken ik een kampvuur (ik kan niet tekenen) … daarrond zet ik holbewoner 1 en holbewoner 2 … ‘ze roepen tegen elkaar … ze maken geluiden … zomaar geluiden … wijzen kunnen ze wel al … wijzen ... kan geen enkel dier (en dan zeggen ze dat dieren slim zijn).

‘Ze kunnen wijzen, maar spreken kunnen ze nog niet …’

… tienduizend jaar later …

De ene zegt ‘oe, oe, oe’ en de andere roept hetzelfde en plots begrijpt de ene wat die andere aan de andere kant van het vuur bedoelt en hij roept nog luider ‘OE, OE, OE’. ‘Oe’ betekent vanaf die dag vuur. Wauw.

… tienduizend jaar later …

De holbewoners kennen een woord, eentje maar. 'Oe'. Dan op een dag, besluiten ze de rivier die buiten loopt, voor hun grot, en het water erin ‘broe’ te noemen.

‘Broe, broe, broe’ roepen ze.

… tienduizend jaar later …

En nog tienduizend jaar later zitten ze weer rond hun kampvuur en ze drinken alcohol. Zegt de ene tegen de andere ‘OEBROE’ …. ‘OEBROE, OEBROE, OBROE … en zij speelden met vorm (de rijm van OE-OE) en met inhoud (de metafoor VUURWATER).

Het had een scène uit ‘La guerre du feu' kunnen zijn … maar het is gewoon krijt op een bord. See Less



Katelijne, ik zei daarnet spontaan "och, Jan ik zie u graag."


FEMYSO and Kauthar Bouchallikht and Sylvain Ephimenco

Zeitgeist Werner Trio Paul Verhaeghe Olivier Boehme Bas Van Bavel


Ten Rape Prevention Tips” (Jennifer Robinson, 2003)


27/11/2020

Jean-Pierre Rondas is een beetje zoals Johan Sanctorum , twee oudere zeurpieten die bakken vol kritiek hebben op het postmodernisme, maar vergeten welke deugden het postmodernisme ons gebracht hebben en ook vergeten hoe saai het modernisme, vooral tegen het einde geworden was


Leo Caerts, Nightcleaners, Douglas De Coninck verdedigt Alinda Van der Cruysen, het is voor dit soort zaken dat de verjaring is uitgevonden, UCPS, Merlin Sheldrake, Beautiful Boy, fake news Harari.


The Invention of Women: Making an African Sense of Western Gender Discourses By Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí



In een interview met Peter Casteels in Knack naar aanleiding van twee nieuwe boeken, Wereldbeelden en Een kwestie van bestaan weet Jean-Pierre Rondas het antwoord niet op de vraag welke feministes nu in godsnaam barbaarse rituelen zoals vrouwenbesnijdenissen verdedigen.

Hoewel ze niet met zoveel woorden vrouwenbesnijdenis goedkeuren, kan ik twee islamitische feministes noemen die wel heel dubbele feministische standaarden hanteren.

In de VS zei Linda Sarsour, iemand die volmondig de Sharia steunt, dat vrouwen zoals Brigitte Gabriel en Ayaan Hirsi Ali eens flink op hun kont geslagen moeten worden en hun vagina's weggenomen. Ze verdienen het niet vrouw te zijn. (I wish I could take their vaginas away - they don't deserve to be women."-- Linda Sarsour, March 8, 2011)

En in Frankrijk is er Houria Bouteldja, auteur van het boek 'Witte mensen, Joden en wij' (2016) waarin ze bijvoorbeeld vrouwen van kleur oproept bij verkrachting enkel aangifte te doen als het door een witte man was, niet als het door een 'broeder' van kleur was. Ze is ook een apologete van de islam.

In de VS zei Linda Sarsour in 2011, iemand die volmondig de Sharia steunt, dat vrouwen zoals Brigitte Gabriel en Ayaan Hirsi Ali eens flink op hun kont geslagen zouden moeten worden en hun vagina's weggenomen. Ze verdienen het niet vrouw te zijn. (I wish I could take their vaginas away - they don't deserve to be women."-- Linda Sarsour, March 8, 2011)

"I never pressed charges because I wanted to protect you. I couldn’t bear to see another black man in jail."--Whites, Jews and Us citing 19. Gordon Braxton, “This Sexual Assault Victim Didn’t Report Her Rape Because She Wanted to Protect Me,” Huffington Post, June 10, 2014, http://www.huffingtonpost.com/gordon-braxton/ this-sexual-assault-victi_



RIP Diego Maradona (1960 – 2020)

Diego Maradona was an iconic association football player.

For people not into football, he was the obese Latin American in Youth (2015) by cult director Paolo Sorrentino.

In the scene above he kicks a tennis ball repeatedly into the air.

One with the ball.


Ethisch gezien: Stijn Bruers

In Open grenzen? (2020), een boek dat een opengrenzenpolitiek verdedigt, vermengt Stijn Bruers voordelen voor België met voordelen voor migranten, hij springt voortdurend van het ene been op het andere been en maakt amper een balans op.

Als Pironet vragen stelt die niet passen in zijn wereldbeeld, zegt hij “ethisch gezien stuit mij dat tegen de borst.” Ook blijft hij geloven in het economische groei mantra.

Hij slaagt er ook evenmin een onderscheid te maken tussen plichtethiek en gevolgenethiek.

Het enige probleem dat hij ziet is dat er eventueel meer xenofobie en racisme kan ontstaan bij open grenzen. Eventueel.

Misschien dichter bij huis moet hij gewoon vrezen voor een absolute meerderheid VB/NVA?

Het wantrouwen tussen autochtonen moet weggewerkt worden op dezelfde manier als tussen de Fransen en de Duitsers na WOII.



Één met de bal

Ik was op school altijd het jongetje dat bij voetbal het laatst gekozen werd.

Mijn vriend Didier was de voorlaatste, of omgekeerd.

Wij hielden niet van voetbal. Wij waren er niet goed in. Of omgekeerd.

Vandaag lees ik bij Filip Joos in De Standaard:

"Geen voetballer was ooit zo één met de bal."

En dan ben ik toch een beetje jaloers.

In bijlage: een acteur die vermoed ik even dik is, als Diego Maradona was. Hij trapt een tennisballetje de lucht in. Zou hij dat echt gekund hebben?

Uit de film 'Youth' (2015) van cultregisseur Paolo Sorrentino.



Natural Law and Justice (1987) Lloyd L. Weinreb


'Smokkelaars zijn de echte schuldigen', 25/11/2020, DS

'Het lijkt of mijn cliënt het hele gewicht van de falende migratiepolitiek in België en Europa op zijn schouders krijgt. En durf de burgerlijke partij (de advocaten van Mawda's ouders, red.) vooral niet tegen te spreken of ze zeggen dat u medeplichtig bent aan politiegeweld.' --Laurent Kennes, advocaat van de schietende agent in de zaak Mawda

Vele van mijn linkse vrienden en nieuwskanalen zoals DeWereldMorgen hebben veel aandacht gegeven aan het proces Mawda van 23 en 24 november in Mons.

Er was een heuse internationale mediacampagne op gang getrokken waar Roger Waters, Ken Loach, Peter Gabriel en Noam Chomsky schande spraken over de feiten.

Ze hebben natuurlijk gelijk in de zin dat de politie scherp moet bewaakt worden. Wij hebben het geweldmonopolie in België aan hen afgestaan dus we moeten erover waken dat zijn dat niet misbruiken. Mochten we de politie niet scherp bewaken, eindigt elke zaak tegen de politie in een doofpotoperatie. Wie bewaakt de bewakers?

U herinnert zich de feiten nog wel. Een meisje van twee werd doodgeschoten door een politiekogel toen de politie een busje met vluchtelingen achtervolgde. BDW was de eerste om de ouders op hun eigen verantwoordelijkheden te wijzen. Kinderen op sleeptouw nemen in zo’n gevaarlijke onderneming, hij vond dat je dat niet doet. Hij had een punt maar het was niet het moment omdat te zeggen. Links stelt ook altijd voor alsof Mawda en haar familie op de vlucht waren voor vreselijke oorlogsverschrikkingen.

In DM stond een ander verhaal. 23/11/20:

Daarin zegt de moeder of vader van Mawda: “we werden gedwongen om te vluchten”, “omdat het een verboden huwelijk was”.

Phrast: “We werden gedwongen om te vluchten omdat we problemen hadden.”

Shamdin: “Omdat het een verboden huwelijk was.”

Omdat het een verboden huwelijk was. Niet omdat de bommen rond hun hoofd regenden, of omdat een dag langer daar blijven gelijk zou gestaan hebben met de dood. Niet vanwege het gevaar op eigen leven. Zij mochten niet trouwen dus zij vertrokken.

Wie vandaag of binnenkort ook op eigen verantwoordelijkheid gewezen wordt is de Afghaan Ayoubi Nadir (geboren c. 1995) die in 2020 beschuldigd wordt van het in gevaar brengen van het leven van zijn zesjarige zoon. Dat jongejte verdronk onder de hoede van zijn vader toen hun boot voor de kust van Samos kapseisde.

Weet u wat zo jammer is?

Wij hier in het westen hebben geen poot om op te staan om dit soort immigratie te verwerpen. Niet voor de gelukzoekers, niet voor de echte vluchtelingen.

Er moet voor wie een beter leven wil opzoeken hier in het westen een legale optie aangeboden worden. Bouw steden in de MENA regio, met fabrieken en andere mogelijkheid tot werken. Met scholen voor Franse, Nederlandse, Duitse of Engelse les. Waar mensen zich kunnen inschrijven om te emigreren. Met tijdelijke contracten. Zet een systeem op. Pas dan kan je heel streng zijn voor illegale migratie.


"Het veelomstreden probleem van het natuurrecht is in de eerste plaats een historisch vraagstuk "--Algemene Winkler Prins encyclopedie


De leer van den H. Thomas van Aquino over het recht by Willem Hubert Nolens



Unprecedented Crime: Climate Science Denial and Game Changers for Survival by Dr. Peter D. Carter


RIP Jan Morris (1926 – 2020)

Jan Morris (1926 – 2020) was a Welsh writer known for being one of the first celebrity transgenders in the West.

She wrote the book Conundrum about his sex reassignment surgery.

Two quotes from that book:

"I was three or perhaps four years old when I realized that I had been born into the wrong body, and should really be a girl. I remember the moment well, and it is the earliest memory of my life."

"The first man who ever kissed me, in a carnal way, after my return from Casablanca, was a London taxidriver who drove me one morning to the recently opened Army museum in Chelsea. We chatted all the way across London, and when we reached the museum he got out of his cab to look at the new building with me. Quite suddenly, slipping his arm around my waist boldly on the pavement, he kissed me roughly and not at all disagreeably on the lips. 'There's a good girl,' he said, patting my bottom and returning to his cab: and all I did was blush."



In het verkeerde lichaam geboren

"Ik was drie of misschien vier jaar oud toen ik me realiseerde dat ik in het verkeerde lichaam was geboren en eigenlijk een meisje had moeten zijn. Ik herinner me het moment nog goed, en het is de vroegste herinnering die ik heb." --Conundrum (1974), Jan Morris

Onlangs overleed de reisschrijver Jan Morris, een van de eerste mannen die zich in het Westen liet 'ombouwen' tot vrouw. Dat woord ombouwen klinkt oneerbiedig, ik weet het, het is het woord dat in de volksmond gebruikt wordt voor wat in netjes Nederlands met de term 'geslachtsaanpassende operatie' aangeduid wordt.

Peter Jacobs in De Standaard wijdde op 23 november een mooi stuk aan de dood van Jan Morris. De Morgen zweeg. Ik leerde Jan Morris pas heel recent kennen via Douglas Murray, wiens boek ‘The madness of crowds’ ik voor Liberales besprak. Jan Morris was samen met April Ashley en Coccinelle de eerste bekende transgender. Alledrie reisden eind jaren zestig en begin jaren zeventig naar Casablanca in Marokko omdat ze in het verkeerde lichaam geboren waren. Daar in Casablanca was de praktijk van dokter Georges Burou, de man die ook Amanda Lear van een ander geslacht voorzag. De praktijk van Burou was in die tijd zo bekend dat naar Casablanca reizen binnen bepaalde middens het codewoord was om van geslacht te veranderen.

In het verkeerde lichaam geboren.

Ooit nam ik deel aan een schrijfdag van Amnesty International. Een van de tien zaken waarvoor je toen een brief kon schrijven, was voor iemand die gevangen zat in haar of zijn lichaam. Het land waar hij of zij woonde moest hem of haar uit dat lichaam 'bevrijden'. Ik vond dat toen raar. Ik vond dat er dringender zaken waren.

Natuurlijk weet ik wat intersekse betekent. Vijf op de duizend baby's worden met een geslacht geboren waarvan je met de beste wil van de wereld niet kan zeggen of het nu mannelijk of vrouwelijk is. Zien we bij de pasgeborene een grote clitoris of een kleine penis? Men kan het gewoon niet vaststellen. Vroeger werd er vaak bij de geboorte een keuze gemaakt. Dat dat vaak desastreus was, bewees de zaak van David Reimer, een jongetje bij wie de besnijdenis misging en bij wie men dan maar besloot hem als een meisje op te voeden. Dat liep helemaal fout. David heeft zich nooit kunnen identificeren als vrouw en toen de jongen erachter kwam wat de ware toedracht was, besloot hij als -- weliswaar penisloze -- jongen door het leven te gaan. Op 38-jarige leeftijd pleegde hij zelfmoord.

Vandaag wordt voor zo'n operatie gewacht tot bij de puberteit de hormonen door het lichaam gieren, om te zien hoe iemand die intersekse geboren is, zich dan voelt. Man of vrouw.

Sinds januari 2018 kan je in Vlaanderen van geslacht veranderen zonder dat daar een biologische aanwijsbare oorzaak voor moet zijn.

Het spanningsveld in deze kwestie zit hem volgens mij in het volgende. Privé vind ik dat je alles moet kunnen doen. Maar moet je aanspraak kunnen maken op publieke fondsen om in het geval van zelf-beleden 'geboren in het verkeerde lichaam'-gevoelens van geslacht te veranderen? Zonder dat er van medische noodzaak sprake is? Het boek van Douglas Murray geeft een aantal argumenten aan om daar toch voorzichtig mee te zijn.

Een vraag die hij zich bovendien stelt, en die ik me ook stel, of of we niet teveel streven naar een genderloos ideaal.

In het genderloze ideaal dat vandaag hip is, ligt vooral de mannelijkheid onder vuur. Mannelijkheid is een problematisch gegeven. Dat is even waar als nietszeggend. Het berust uiteraard op een aantal feiten. Zo schreef ik in 2013: "Niet alle mannen zijn crimineel, maar de meeste criminelen zijn wel mannen [...] wel eens meisjes zien joyriden? Vrouwelijke voetbalsupporters een trein of een halve stad zien slopen? Wie voert er oorlog, sticht brand, moordt of verkracht? Wie pleegt vandalisme, berooft banken en burgers?"

Mannelijkheid is de oorzaak van veel problemen. Het klopt dat van de elfduizend gevangenen in onze gevangenissen, tienduizend een piemel hebben. Slechts duizend zijn vrouw.

Maar om nu mannelijkheid in zijn totaliteit te problematiseren, zoals vandaag toch wel het geval is (zie "APA GUIDELINES for the Psychological Practice with Boys and Men", 2018), lijkt mij even problematisch.

Het is volgens mij om die reden dat veel mensen kiezen voor -- of zich neerleggen bij -- autocratische en autoritaire leiders à la Erdogan, Xi Jinping, Trump, Putin, Bolsonaro, Orbán.

Zie daarover het recente boek 'Ontvadering' van Frank Koerselman, dat ik nog moet lezen, een recensie-exemplaar is welkom.

Ik zei het onlangs nog in een antwoord op een post van Sara De Mulder. Mannen en vrouwen zijn verschillend. Over het algemeen laten ze hun kracht zien in een tandem. Vaak als koppel dat de volgende generatie opvoedt, maar even vaak als single (steeds meer de norm) die zijn of haar gedragingen als mens aftoetst aan die ‘ander’ waar we verliefd op zijn, seksueel verkeer mee hebben of gewoon van houden. Eigenlijk geldt dit ook voor mensen die aangetrokken zijn tot hetzelfde geslacht of mensen die een seksualiteit hebben die in geen enkel hokje past.

Mijn gedachten hierrond zijn nog niet afgerond maar een ding lijkt me wel duidelijk. Laten we in het respect voor heel die verscheidenheid de 'gemiddelde mens' zijn metafysische zekerheid over wat het nu precies betekent om man of vrouw te zijn niet afnemen.

JWG, conservatief progressief.



GVDM antwoordt op de stereotypedreiging claim gedaan naar aanleiding van de zaak Beth Harmon.


Ilse D'Hollander


Grafomanie, schrijfdrift, schrijfdrang


"life in agreement with nature"


"understood telos to be “life in accordance with nature.”69 It was this life in accordance with nature that was the sole object of oikeiosis in Stoic ethics, as opposed to the other schools of philosophy. In the development described in De finibus, ..."--Roman Law in the State of Nature (2015) Benjamin Straumann

leven in overeenstemming met de natuur

See also




Unless indicated otherwise, the text in this article is either based on Wikipedia article "Jahsonic/Sandbox archive 34" or another language Wikipedia page thereof used under the terms of the GNU Free Documentation License; or on research by Jahsonic and friends. See Art and Popular Culture's copyright notice.

Personal tools